手脚标识“爱与好意思”的女神，维纳斯自“诞生”之日起便被赋予诸多文化内涵开云体育，其形象在不同历史技术的发展变化也成为解码那时文化念念潮的一把钥匙。从这位女神的诞生地塞浦路斯开动，贝塔妮·休斯回想了其在不同文化中的演化与流变。
原文作家｜贝塔妮·休斯
将维纳斯·维克托里斯称为得手女神阿佛洛狄忒，后世手脚罗马宇宙中的维纳斯，在很猛进度上揭示了理想在东说念主类故事中所占据的进犯地位。维纳斯是罗马叙事的中枢。这绝非碰劲，本色上这至关进犯。对于罗马爱神的最知名的传闻故事不错被详细如下：阿佛洛狄忒—维纳斯，一如闲居，与一位迷东说念主的、有些粗鲁的凡东说念主，特洛伊的牧羊东说念主安喀塞斯，渡过了情感的整夜。阿佛洛狄忒—维纳斯在伊达山和帕福斯的圣殿中追求的恰是安喀塞斯，她曾为他经心装饰，芳醇四溢（与这位凡东说念主的关联是奥林匹斯诸神对她的刑事牵累，因她与战神马尔斯，即希腊的阿瑞斯有染）。这种独特种族的皆集，生出了特洛伊的豪杰埃涅阿斯，他率领我方的东说念主民逃离了特洛伊干戈的大难，并为寰球找寻新的家园。在迦太基的历险中，埃涅阿斯伤透了迦太基女王狄多的心，而后他来到了拉丁姆（同路的还有他的犬子尤利乌斯，尤利乌斯·恺撒的眷属最终也招揽了这个名字）。埃涅阿斯另一个成就斐然的后东说念主罗穆卢斯自后创建了闻名的罗马城。
在维吉尔恢宏的史诗《埃涅阿斯纪》第一卷中，通过与维纳斯的对话，咱们得知埃涅阿斯的幸运是为罗马东说念主民建立一个“无穷的帝国”。在公元前2世纪的六天六夜中，罗马东说念主犯下了面前被觉得是干戈罪的罪责，在当代突尼斯迦太基城的废地中阅读这段翰墨，咱们仍能在残垣断壁中感受到罗马东说念主波动的贪心。当罗马最终打败迦太基并占领迦太基的河山时，罗马已开动为止地中海并成为超等大国。
领有暴力诞生的发祥，并弃取了战神阿瑞斯手脚情东说念主，维纳斯是最合适罗马的神祇。早期的罗马原住民一直珍贵原土的生养之神维纳斯，村生泊长的阿佛洛狄忒。（一个颇具劝服力的笔据是，维纳斯的梵语词根vanas，意为理想，源于原始印欧语系词根wen，意为争取、但愿、渴乞降爱）约莫从公元前295年起，在罗马七丘最南端的阿文提诺山上，东说念主们建了一座维纳斯·奥布塞昆斯（即“大略的维纳斯”）神庙。道理的是，据历史学家李维纪录，这座神庙的建造用度源于对女性性犯警的税收。何况，一朝罗马开动和希腊女神阿佛洛狄忒（以及腓尼基女神阿施塔特）发生纠葛，跟着他们侵占和为止希腊的进度加深，拉丁语中的维纳斯和希腊语中的阿佛洛狄忒也就高明而系统地皆集到了一齐。
维纳斯过头奴婢者雕像的头部和胸部，就像阿佛洛狄忒的雕像相通，秘籍了令东说念主痴迷、香气四溢的桃金娘花（有些罗马东说念主会将女性器官昵称为“桃金娘”）。在与迦太基东说念主的布匿干戈中，阿佛洛狄忒东方祖母的北非版块，阿施塔特，被罗马东说念主视为布匿的维纳斯，并从西西里岛的埃里克斯山区被掳至罗马。在卡比托利欧山上，有一座为这位东方发祥的维纳斯建成的神庙。不管是原土如故外来的女神，罗马都想领有并为止她尚武的力量和往复的冲动。对阿佛洛狄忒领地的殖民化是罗马早期在总揽全球接洽中专诚志的活动。简直，维纳斯成为罗马接洽中的过劲盟友。
尽管她在希腊宇宙中的奴婢者主如若女性，但在罗马，维纳斯是男女皆可侍奉的女神。寰球每年会庆祝对于她的四个主要节日：4月1日的维纳斯节，此时当然界万物助长，女神的雕像也进行了春季清扫；8月22日的葡萄酒节，东说念主们饮酒作乐，妓女们将薄荷、桃金娘和玫瑰花环献与女神致意；8月19日是花圃节；而后，从公元前46年开动，9月26日是维纳斯母亲节，牵记手脚罗马东说念主民的母亲和祖宗的维纳斯。对罗马东说念主而言，维纳斯女神既高居庙堂之上，又身处市井之间。
罗马的硬汉们清爽到维纳斯的魔力，开动与这位神祇建立亲密的关系。恋战的苏拉将军将我方称为“维纳斯的骄子”（别忘了，庞贝古城即是苏拉重建的维纳斯坦护所）。苏拉还在罗马都门的马尔斯—维克多神庙旁修建了一座维纳斯·菲利克斯神庙。另一位将军庞培也援用了维纳斯的名字，为她建立了圣殿，并将维纳斯·维克托里斯称为得手女神。
罗马东说念主将阿佛洛狄忒
融入我方的文化
但简直弃取这位爱与干戈女神的是尤利乌斯·恺撒。在公元前48年的法萨卢斯战役之前，恺撒和庞培各自向我方的维纳斯女神祈求片面的因循。尤利乌斯·恺撒声称我方有先祖的上风，将他的名字与阿佛洛狄忒生下埃涅阿斯的传闻关系在一齐，埃涅阿斯自后有一个犬子名为尤利乌斯，并首创了尤利乌斯王朝。在为他的姑母尤利亚举行的葬礼演讲中，恺撒公开请示罗马，他们的眷属具有清白的血缘——他声称，他们源自最早的尤利乌斯眷属。公元前46年9月26日，恺撒吞并了庞培的余党，那一年起他执掌大权，在罗马市中心建造了一座巨大的维纳斯母亲神庙，并在其中竖立了一座以其情东说念主、埃及女王克利奥帕特拉七世为原型的女神雕像。如今，这座神庙断裂的石柱仍耸峙在罗马广场。约莫在消逝时候，尤利乌斯·恺撒开动佩带一枚饰有身披战袍的维纳斯女神图像的抵制。他刊行了一种钱币，一面是维纳斯女神，另一面是埃涅阿斯带着他的父亲安喀塞斯。公元前49年，马库斯·凯利乌斯·鲁福斯在给罗马演说家西塞罗的信中，相等嘲讽地将恺撒形色为“维纳斯的后代”。而卡西乌斯·迪奥则在作品中激昂地形色，恺撒将他皮肤的光滑邃密归功于那位清白而娟秀的祖宗。
可是恺撒为维纳斯帝国的改日奠了基。阿佛洛狄忒—维纳斯的干戈之神身份被忆起，对她的珍贵便成为法例和需要。随后，罗马总揽者和天子们纷繁前去阿佛洛狄忒的主要圣地帕莱奥帕福斯，为至关进犯的战役寻求庇佑。维纳斯过头情东说念主马尔斯的神庙在帝国各地闪现。在罗马技术的艺术中，这位女神愈加往往地裸体露体、捏备火器。
跟着罗马帝国的彭胀，阿佛洛狄忒—维纳斯的势力限制也随之扩大。在当代土耳其的阿弗洛迪西亚——这座供奉着女神的迷东说念主古城坐落于四周环绕着群山和白杨树的高原之上——新的出土发现不停揭示着阿佛洛狄忒—维纳斯手脚帝国盟友的力量。自公元前3世纪起，这里就开动供奉阿佛洛狄忒—维纳斯，可动力于她与安纳托利亚原土的当然女神（一条迂曲的河流使这片地皮饶沃不凡）的会通，阿佛洛狄忒—维纳斯领有她我方的大型神庙建筑群、一座富贵的雕像、被扫数城邦供奉的特权，并与清白奥古斯都受到同等的尊敬。
在阿弗洛迪西亚，这位女神的身影遍布各处。该地以原土采石场坐褥的大理石雕琢着名。多样神气的女神石像无处不在：她怀中抱着幼小的爱神厄洛斯，她伫立于此，衣着优雅、身姿高大，外袍上布满了繁复的叙事图案——上头有犬牙交错的生命之树，还有一位充满活力的神祇骑着一只山羊和海龙杂交的奇异生物。或然候，阿弗洛迪西亚的拟东说念主形象由一个东说念主类代表安德瑞娅加冕。这个娟秀而令东说念主铭记的场地——从希腊化技术开动即是一个辍毫栖牍的假寓点——具有真切的影响力。公元1世纪，一个名叫查里顿的须眉深受周围环境启发，首创了演义这种文体姿色。阿弗洛迪西亚的查里顿声称阿佛洛狄忒是他的主神——这开启了两千年来以爱情为主题、以坚定的女性变装为中心的叙事传统。如今，东说念主们仍在莎厕纸碎屑中分散查里顿的作品——在一部历史放纵演义中，假名卡利罗的阿佛洛狄忒是查里顿笔下的主角。更陈腐的阿佛洛狄忒—维纳斯，手脚掌管生养和当然的女神，如今一经存在于当地东说念主在得益时节饮用并与旅东说念主和目生东说念主共享的榅桲、苹果和桃金娘利口酒中。
于是，在罗马帝国横跨三大洲之时，罗马东说念主收效地将阿佛洛狄忒融入了我方的文化。据卡西乌斯·迪奥纪录，卡利古拉以致装饰成这位女神。他最爱的妹妹德鲁西拉被声称为“新阿佛洛狄忒”。不管所以要挟如故诱骗的形态，阿佛洛狄忒—维纳斯都是罗马帝国政事项指标重要一环，被塑造为罗马宇宙不雅的一种抒发。在她新的服待者（西方）和她的诞生地（东方）之间，对于女神的博弈仍将捏续——其恶果耐东说念主寻味，在咱们当下的生存中一经有迹可循。
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